解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便 事也。圣人观乡 而顺宜，因事 而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂 左衽，瓯越之民也。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大吴 之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼 易。是以圣人果可 以利其国，不一其用；果可 以便其事，不同其礼。儒者 一师而俗异， 中国同礼而教离，况 於山谷之便乎 ？故去就之变，智者不能一；远近之服 ，贤圣不能同。穷乡多异 ，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾 所言者所以制俗也 。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同 之，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦 、韩之边 ，今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用，夹 水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明 也。先时中山 负齐之彊兵，侵暴吾 地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於 不守也。先王丑之， 而怨未能报也。今骑 射之备，近可以便 上党之形，而远可以报 中山之怨。而叔顺中国 之俗以逆简、襄之意，恶 变服之名以忘鄗事之丑，非 寡人之所望也。”公字成 再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之 罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣 敢不听命乎！”再拜稽首。乃 赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服... 更多 >>